« Je m’indigne, donc je suis » — formule attribuée à György Bálint.
Il est fascinant de constater à quel point notre époque regorge d’indignations. L’offre ne manque pas et vous pouvez souscrire à celles qui vous séduisent. On s’offusque, on condamne, on dénonce de manière « cosmétique ». On s’érige en vigie morale à coups de mots, de hashtags et de déclarations emphatiques. C’est même un juteux commerce pour certains ! L’indignation est ainsi devenue une monnaie courante, facile à battre et à échanger.
Derrière cette agitation verbale, quelle part d’action véritable ?
L’indignation contemporaine peut devenir une posture commode, tellement commode… Elle dispense de s’engager, elle autorise à se croire du bon côté de l’histoire sans jamais y mettre un seul pied. Elle donne l’illusion d’un « courage » qui, en réalité, ne coûte rien — ni risque, ni sacrifice, ni responsabilité. Une posture qui tend à l’imposture.
L’indignation devient alors un paravent. Elle protège plus qu’elle n’expose. Elle console plus qu’elle ne transforme. Elle entretient l’apparence de la vertu tout en préservant le confort. Elle est parfois à géométrie variable, épousant les causes dans l’air du temps et délaissant celles qui exposent.
L’histoire ne s’écrit pourtant pas seulement avec des indignations passagères ou sélectives, mais avec des actes qui dérangent et qui impliquent. C’est là toute la différence entre le frisson moral et le courage ; entre la facilité d’un post et la rudesse d’une action.
Peut-être faut-il admettre ceci : l’indignation, lorsqu’elle ne débouche sur rien, n’est qu’un bruit parmi d’autres dans le vacarme du monde. L’action, elle, trace une brèche dans le réel. C’est là que se joue, silencieusement, le passage de l’apparence à l’être.
Je crois en cela. J’ai essayé d’agir à chaque instant de ma vie comme cela.
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